Devletle doğru ilişki, kamu ruhu, dürüstlük ve karşılıklı güven ile karakterize edilir. Sivil erdemler, yalnızca yüksek vergi ahlakını desteklemekle kalmaz, aynı zamanda başka yerlerde daha iyi siyasi çözümler sağlar.

Devletle doğru ilişki, kamu ruhu, dürüstlük ve karşılıklı güven ile karakterize edilir. Sivil erdemler, yalnızca yüksek vergi ahlakını desteklemekle kalmaz, aynı zamanda başka yerlerde daha iyi siyasi çözümler sağlar. İşsizlerin artan bir kısmı, iş bulmak adına hazırlanmak ve iş bulma zorluğundan geçmek yerine, cömert işsizlik ödeneği almayı tercih ettiğinde, işsizlik sigortası çok pahalı hale geliyor. O halde devlet, işsizlik riskinden korunmak ve sigorta maliyetlerini sınırlamak adına işten çıkarmaya karşı sıkı bir korumaya güvenmek zorundadır. Lakin bu, mevcut istihdamı güçlendirecek ve emeğin düşük verimli işlerden büyümenin, gelecekteki işlerin gerçekleştiği, gelişmekte olan endüstrilere akmasını önleyecektir. Bu sebeple, devletin işten çıkarmaya karşı koruma yerine işsizlik sigortasına güvenebilmesi, sosyal güvenliği büyümeyle daha uyumlu hale getirebilmesi adına vatandaşların medeni erdemlerini geliştirmeye değer.

Platon, devlet teorisi üzerine ana eserlerinden biri olan Politeia'da, bir devlet, vatandaşlarının doğasına tekabül eder.

"Sivil erdem" terimi, bireyin topluma karşı sorumluluk duygusundan ve ortak yarar adına çalışma isteğinden daha az kişisel alçakgönüllülük anlamına gelir. İki ekonomist Yann Algan ve Pierre Cahuc, 2000 yılı aşkın bir süre sonra bugün halen daha bununla ilgileniyorlar. 1980 ve 2000 yılları arasında, yüksek düzeyde bir topluluk ruhunun, çeşitli OECD ülkelerinde ve bazı komünizm sonrası ülkelerde işsizlik koruma kurumlarının doğasını nasıl etkilediğini inceliyorlar.

Yüksek bir kamu ruhunun, ülkelerin işsizlik sigortasına mı, yoksa işten çıkarılmaya karşı sıkı bir korumaya mı daha fazla güvendiği üzerinde nasıl bir etkisi olabilir? Araştırmacılar, refah devletinin olası sömürüsüne yönelik bir tutum anketinden topluluk ruhunun derecesini belirlediler. Bunu, sosyal yardımların haksız yere kullanımının ne ölçüde önemsiz bir suç veya dolandırıcılık olarak algılandığını ölçmek adına kullanırlar.

Temel fikir burada, vatandaşları onu sömürmek konusunda ne kadar isteksiz olursa, devletin işsizlik ödeneği ödemesinin o kadar pahalı olacağıdır. Bu durumda devletin işçileri işsizlikten bu şekilde korumak adına işten çıkarmaya karşı korumayı genişletmesi daha kolay ve ucuzdur. Bu, yapısal değişim ve işin büyüme sektörlerine yönlendirilmesi adına olumsuz olacaktır.

Dolaysıyla kamu ruhu çok güçlü değilse, devletler, işverenlerin işçileri işten çıkarmalarını zorlaştırmak ve böylece işsizlik sigortasının maliyetlerini sınırlamak adına işten çıkarmaya karşı korumaya güvenme eğilimindedir. Ampirik analiz, bir yanda daha iyi bir topluluk duygusuna sahip İskandinav-İskandinav ülkeleri ile diğer yanda kıta ve güney Avrupa ülkeleri arasında açık farklılıklar göstermektedir.

Vatandaşları finansal olarak sömürmeye ne kadar istekli olursa, devletin işsizlik maaşı ödemesi o kadar pahalı olur. Bunu yapmak adına, 1980, 1990 ve 2000 yıllarında üç anket dalgasını içeren bir anket olan Dünya Değer Anketi'nden (WVS) elde edilen veriler incelenmiştir.

20 OECD ülkesinden 76.221 kişinin yanıtlarını değerlendirilmiştir. Komünist ülkeler Macaristan, Çek Cumhuriyeti ve Polonya, 'Hakkınız olmayan devlet yardımlarını talep etmeyi haklı buluyor musunuz?' sorusuna yanıt verdi. En büyük ret Danimarka'dan geliyor. Orada, sorgulananların, ortalama %88'i böyle bir iddianın asla haklı çıkmadığını söyledi. Bunun %80 civarında değerlerle Norveç, İsveç ve Hollanda gibi diğer İskandinav ülkeleri izlemektedir. Öte yandan, ortalama olarak katılımcıların sadece yaklaşık %65'inin soruya 'hiçbir zaman' yanıtı verdiği kıta Avrupası ve Akdeniz ülkeleri var. İsviçre'den 2,491 katılımcı adına, değerin biraz daha yüksek ve %70'in biraz altında. Yunanistan, %20'nin biraz üzerinde bir oranla, haksız bir iddiayı tamamen reddeden en düşük katılımcı oranına sahiptir.

Yunanistan'da yanıt verenlerin sadece %20'si refah devletine olası bir ihanete karşı. Danimarka'da bu %88'dir.

Elbette, kökene ek olarak, başka faktörlerin de bir kişinin refah devletine karşı tutumu üzerinde etkisi olduğu varsayılabilir. Bu sebeple katılımcıların cinsiyeti, eğitim düzeyleri veya gelir sınıfları gibi sosyo-ekonomik yönlerin etkisini de inceleniyor. Örneğin, fazladan bir yıllık eğitim, refah devleti dolandırıcılığını reddetme olasılığını %1 artırır. Protestan olmak, dindar olmayanlara göre oranı ortalama %3 artırıyor. Bununla birlikte, bu tür kişisel faktörlerin etki derecesi, menşe ülkenin etkisinden önemli ölçüde daha düşüktür.

Danimarka, refah düzmeciliğinin reddedilme sıklığıyla ölçülen en yüksek topluluk ruhu seviyesine ulaştığından, ülke bir referans noktası olarak görülüyor. Bu sebeple cevapların oranının mutlak değerini değil, sadece diğer ülkelerden ve Danimarka'dan gelenler arasındaki farkı içerir. Örneğin, İspanya'da reddedilme olasılığı veya gayri meşru yardımları reddeden yanıtların oranı Danimarka'dakinden %32 daha düşüktür. İtalya'da olasılık %25 daha düşük. Danimarka referans noktası olarak sıfır değerine sahiptir. İspanya'da, yasa dışı yardım almayı reddetme olasılığı, Danimarka'dakinden ortalama olarak %32 daha düşüktür.

Vatandaşlarının refah devletine karşı daha fazla 'dürüstlük' duygusuna sahip olduğu İskandinav ülkelerinde de daha ödeme odaklı bir sistemin kurulduğu görülmektedir. Buna göre bu durumlar, daha Avusturya, Almanya ve İsviçre işe alım açısından çok fazla farklılık göstermemektedir, lakin nakit yardımlar ile işten çıkarılmaya karşı koruma arasındaki ilişkiye nazaran işgücü piyasası kurumlarının tasarımında önemli farklılıklar bulunmaktadır. Burada tüm araştırma yılları adına ortalama değerler kullanılır, lakin sonuçta ortaya çıkan model zaman içinde de tutarlıdır: 1980 ile 2000 yılları arasında işsizlik koruması tasarımındaki değişikliklerin %78'i, ankete katılanların, yani kamunun tutumlarındaki değişikliklerle ilişkilendirilebilir.

"Genel olarak çoğu insana güvenilebilir mi, yoksa başkalarıyla uğraşırken daha dikkatli olunmalı mı?" destek aynı zamanda hemşerilerine ne kadar güvendiklerine de bağlıdır. Ülkeye göre gruplandırma önceki sonuçları yansıtır: İskandinav-İskandinav ülkelerinden yanıt verenler daha fazla güvenme eğilimindeyken, Kıta Avrupası ülkelerindeki ve Akdeniz ülkelerindeki insanlar yurttaşları hakkında daha şüpheci ve sosyal dolandırıcılık yapmaya daha istekli olduklarını varsayıyorlar.

Sonuç olarak, gerçek bir 'nedensel etkiden' ziyade istatistiksel bir bağlantı göstermektedir. Yabancı etnik kökenli Amerikalıların, ABD'de doğmuş olsalar bile, ağırlıklı olarak menşe ülkelerinin tutumlarını yanlarında aldıklarını gösterebilirler. Örneğin, bir Amerikalı katılımcının, Meksika kökenli olması durumunda, Danimarka kökenli bir Amerikalıya göre sosyal yardım sahtekarlığını kabul edilemez, bulma olasılıkları %29 daha azdır. Yunan kökenli olma olasılığı %21 daha az.

1980-2000 yılları arasında Fransızlar, İtalyanlar ve Yunanlılar Danimarkalılarla aynı medeni ahlakı ve dolayısıyla refah devletine karşı aynı tutumu miras alsalardı, Fransa'daki işsizlik ödemeleri azalacaktı.

%8,6 daha yüksek, İtalya'da %9,8 ve Yunanistan'da %13,6 daha yüksek ve bu ülkeler buna göre işten çıkarılmaya karşı korumaya daha az güvenmek zorunda kalacaklardı. Bununla birlikte, 2009 yılında, yani küresel ekonomik kriz bir devlet krizini tetiklemeden ve etkilenen ülkelerin işsizlik sigortasında büyük kesintileri zorlamadan önce yayınlandığı belirtilmelidir.

Fransızlar, İtalyanlar ve Yunanlılar refah devletine karşı Danimarkalılarla aynı tutumu miras almış olsalardı, işsizlik yardımları Fransa'da %8,6, İtalya'da %9,8 ve Yunanistan'da %13,6 daha yüksek olabilirdi.

Kültürel değerlerin, refah devletinin tasarımı üzerindeki etkisinin hafife alınmaması gerektiğini göstermekte olup, sivil erdemler ve nüfus arasında yüksek bir topluluk duygusu, devletle doğru bir ilişkiyi kolaylaştırır. Lakin yalnızca refah devletinin tasarımı için değil, aynı zamanda diğer görevlerin finansmanı için de daha iyi siyasi çözümler sağlamaktadır.